ｷｾｷ！！2008.10.08 [ Wed ]
Yoyチャンが絵板に書いたうさぎが、さっきうちが変に書いたのとそっくりっていふｗｗｗ
なんだ。これゎ。てれぱしぃ
・・・・・・このうさぎかわいい・・・・・・
入れ換わりと変まともにかいとらん。ゴメス。んん〜まあ早めにまわしてるから許して
キレテナイキレテナイキレテナイキレテナイ
あ。曲これね↓
http://matatabi.matrix.jp/24/idct.html
なんかファミコンみたい。
猫眠のDan☆Oni。SDkv53oqLw=">44OV44Oq44O8ズアローがむずい・・・・。
にしても余裕でｓｓとか取れるっていふ
一度やってみるべし
今日ひまだったんで深海魚練習してた
←かわい
340m／秒（18℃）
入れ換わりにこんせきが
これ熱帯魚ｗｗ
スイーツ見っけ!
むふふ～
期間限定のスイーツ～
・ スイーツ 
にやり
まねっこ2008.10.08 [ Wed ]
最近遊んでる時、ママが持っているモノに興味を持ちます
ので、つぼ押しの棒をとられてみました
チョットわかりにくいけど・・・背中に棒をまわして・・・
ママの真似をしているみたい
『どこがこってますか～』って声をかけると
喜んでくれる姿がなんともかわいくて
マッサージをしてあげてしまうママでした
地震と花火
昨日は震度5弱の地震がありました!!地震があったときはすぐ家の外に出てしまいました(ρд・、)そして揺れている自分の家を見て瓦が落ちて来たら〜と、びくびくしてました(汗)先日は横浜でも地震にあったり、恐いですねぇ…
その夜は浅川の花火を見に行きました☆しかも家族総出で（笑）来年は就職して滅多に実家に帰って来れないんだろうな〜地雷花火という珍しい花火を見ました。
『掌の中の無限』2008.10.08 [ Wed ]
これまで「生死観」「宇宙論」と続けてきたシリーズは、「終末論」で一応終わる予定にしているんだけど、それ以前にまだまだ書かなきゃいけないことがいっぱいあって、おまけに書くのが元々困難な内容のこともあり、なかなかそこまでたどり着けそうにない。
まず「宇宙論」が前回だけで終わらない。
まだ読みかけだけど、『掌の中の無限』(マチウ・リカール、チン・スアン・トゥアン著)という、フランス出身の元分子生物学者のチベット僧とベトナム出身の天体物理学者による対談本があって、宗教と宇宙と生命についての熱い議論が戦わされていて、これについて語るだけでもずいぶんと長くなりそうだ。
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とりあえず現時点で重要と思われる点だけ言っておけば、「未来予知夢」あるいは「テレパシー的なもので他人の意識と繋がって見る夢」というのは「現実に(物理的に)確認の取りようがある」わけで、その点で「瞑想中や夢の中でキンキラキンの仏像の出現やジゴクを体験した」というような「現実に確認の取りようがない、したがって幻想だといわれても仕方がない」ものとは明確に区別されうるものです。
また「臨死体験」で、本人が「見てきたもの」以外に他人の証言などが一致している場合も、それは「幻想とはいえない」ことになります。
これらは実際にそれに関わった「当事者」だけが、その体験が「幻想などではなく、現実に起こったこと」であると確信することができますが、それ以外の者は「疑い続ける」ことでしょう。
つまりいつまでたってもそのような者は「どれほど便利であろうと『虚軸』を用いない」で世界を記述し続けることになります。
このようなわけで、「現時点でわかっている限りの物理的法則」だけに固執して世界を記述しようとすることは『虚軸』を用いないのと同じことだから、そこで議論は暗礁に乗りSDmlrnms5U=">5LiKげてしまうのです。
そのことは『掌の中の無限』における「並行宇宙」に関する両者のかみ合わない議論(第3章)などに顕著に現れています。
だからそれらが「ある」と確信している私の立場で、物理学的『虚軸』を用いた説明をすれば、現時点での「『虚軸』を用いて説明しない『時間』の物理法則」というのは「予知夢」によって既に破綻しています。同じく「個人の意識の物理的孤立性」も「テレパシー的な夢」によって現実に破綻していることになる。
そこにあらゆる「限定」を設けず、生命も時間も空間も並行宇宙もそれら「すべてがひとつ」の地点が「ある」のだという想定や、われわれを含めた「この」宇宙に存在する「すべてのもの」がそこからやってきたのであり、今もまだそこにすべてが包有されている、その顕現のひとつが「ヒトの意識」なのだとする考え方に、少なくとも「私は」抵抗をまったく感じていないし、それはまた物理学的な『虚軸』を用いることに抵抗を感じていない、ということでもあります。
いや、「物理法則を超えた時間の先取り現象」や「タマシイとしての意識の実在」を証明する事例は現実に山ほどありますから…というわけです。
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もうちょっと続けます。
仏教でも南伝では「死後のタマシイなどない」と主張されているようですが、これは開祖釈迦は「あるともないとも答えなかった」わけで、2500年ほど前には「答えようもなかった」でしょうが、「答えなかった」ことが「ないと言った」ことと同じではないのは論理的に明らかです。「ない」といったのではなく「どちらとも答えなかった」のですから。
それに、「ある、ない」が物理的レベルで語られるのか「虚軸」でもって語られるのかによって答えも違ってきますし、2500年前の時点で「あるともないともどちらとも答えなかった」という釈迦の態度それ自体は高く評価できるものです。
このように「開祖」が明確に理解していた事柄がその後継者によってたちどころに歪められてしまうのはどの「教団」でも起きることですが、この、本人が「ある」とも「ない」とも答えなかった事柄について「答えなかったから『ない』」とするのはいささか乱暴すぎると思われます。
また、「教祖がないと言っていたから『ない』」とするにしても、「教祖ただ一人が完全無欠の絶対無謬の修行完成者である→だから『ない』が正しい」としてしまうのは、あれほど毛嫌いしている「マホメットこそが最後にして最高の預言者でありその後に預言者は現れない」とする考え方に「そっくり」だと言われてもしかたがない。
「教祖」や「預言者」以降の2500年もしくは1400年ほどの間に、それと同等もしくはそれを超えるクラスの「人物」が「ひとりも」現れず、したがって教義の「改革」も「進化」もなされることなく「劣化」の一途を辿っていっただけなのでしょうか。そうとは思えないのですが。
まだほとんどが科学的に解明されたわけではありませんが、どうやら「ある」らしいよ、というのが現代科学の先端領域における趨勢になりつつあるように思われます。
私はべつに「死後の世界があってほしい」と願っているわけではありませんが、それでも現実に起きた体験からそれが「あるらしい」と考えないわけにはいかなくなりました。
釈迦はそれまでの古代インド社会においての改革派、あるいはカウンターカルチャーのひとりとして登場したのであって、決してそれで終わりでも完全無欠の絶対無謬の存在でもありませんでした。
したがって「それ以降に」修正されるべき点が見つかればまたそこで修正なり改革なりが行われて当然だ、ということになります。
少なくともダライ・ラマはそのような修正を恐れたり拒絶したりしていませんし、また狭量な他宗派批判を行ったりもしません。
なぜなら「それ」が本当に「あるらしい」と知っているからです。
さて、真に「覚っている者」とは、いったいどちらのことでしょうね。
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ジムのフロアーで練習するとかなりの高速グリーンになるので
全く入りませんが、いい練習になるもよう？
最近全くゴルフしなくなってしまいましたが、また誰か誘ってください
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大宅昌さん100歳（おおや・まさ＝大宅壮一文庫理事長、エッセイスト、評論家の故大宅壮一さんの妻）5月24日、老衰のため死去。葬儀は近親者で済ませた。自宅は非公表。喪主は三女で評論家の映子（えいこ）さん。 著作に「愉しく生きる老い」などがある。
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外為14時・円、103円台後半で弱含み――株価の上げ幅拡大で （日本経済新聞）2008.05.13 [ Tue ]
13日午後の東京外国為替市場で円相場は再び弱含み。
14時時点では1ドル＝103円90―93銭前後と、前日の17時時点と比べ15銭の円安・ドル高水準だった。
日経平均株価のSDmlrnms5U=">5LiKげ幅が200円を超すなど株価が堅調に推移しているため、投資家のリスク許容度が回復するとの見方から円売り・ドル買いがやや優勢になっ...